Tempel van Abydos

Abydos is een stad met heilige oude begraafplaatsen in Egypte. De naam is Grieks en is afgeleid van de oude Egyptische naam Ajdu, wat in het Koptisch Abot is. De locatie staat tegenwoordig bekend als "Al-Araba Al-Madfauna (begraven)." Abydos is een van de belangrijkste archeologische vindplaatsen die teruggaat tot het begin van de oude Egyptische geschiedenis vanwege zijn heilige religieuze status en de verbazingwekkende kunstwerken die de eerste farao-koningen daar hebben achtergelaten. De politieke en religieuze geschiedenis viel samen met de geschiedenis van Egypte in al zijn oude stadia. Abydos ligt in het uiterste zuiden van Opper-Egypte aan de rand van de woestijn, ten westen van de rivier de Nijl, nabij de stad Baliana in het gouvernement Sohag. Het was in de oudheid een van de landen van de achtste regio van Opper-Egypte, waarvan de stad Thini de hoofdstad was. Het is waarschijnlijk dat dit ergens in de buurt van Abydos ligt, of dat het in de buurt van Al-Barba (een archeologische begraafplaats) ligt in de buurt van Girga. Archeologische opgravingen die in de negentiende eeuw op de site van Abydos werden uitgevoerd, onthulden een groep dubbele begrafenissen die voornamelijk dateren van de koningen van de Egyptische Eerste Dynastie en enkele koningen van de Tweede Dynastie. Er werden vragen gesteld over de geldigheid van deze bewering toen grotere graven en de rijkste architectuur werden ontdekt in Saqqara in Noord-Egypte. Het graf in Abydos draagt dezelfde koninklijke namen als de koningen van deze twee families. Sommige archeologen geloven dat de koningen van de Eerste en Tweede Dynastieën gelieerd waren aan de eerder genoemde stad Theni en dat ze hun echte graven in Saqqara bouwden en heiligdommen voor hen in Abydos vestigden vanwege de heiligheid ervan voor hen, en omdat ze ermee gelieerd zijn. Dit ontkent niet dat sommige farao's van de Tweede Dynastie daar begraven werden, aangezien er een hoge bakstenen begraafplaats voor hen is aan het noordwestelijke uiteinde van het begraafgebied. De god Khenti-Amentiu, de leider van de mensen van het Westen, wordt beschouwd als de beschermgod van de begraafstad Abydos in het Oude Rijk. Hij werd afgebeeld in de vorm van een jakhals en zijn aanbidding verplaatste zich geleidelijk van de tijd van de Vijfde Dynastie naar de god Osiris, wiens aanbidding de hoogste status innam in de oude Egyptische religie. Wat bekend is uit de legende van Osiris is dat hij werd gedood en zijn lichaam werd in stukken gesneden die verspreid werden over verschillende plaatsen in Egypte, en veel gebieden claimden de eer om delen van dat lichaam te bevatten. Wat Abydos betreft, het had de eer om het hoofd van Osiris te bevatten, en het geloof was stevig gevestigd dat het graf van koning Dajr, een van de koningen van de Eerste Dynastie, het graf was waarin dat hoofd werd begraven.

De beroemde farao Seti I wordt beschouwd als een van de grootste en beroemdste krijgerfarao's in het tijdperk van het Nieuwe Rijk en de negentiende dynastie. Hij stond bekend als "mn-maat ra". Hij is de zoon van koning Ramses I en koningin Sat-Ra. Zijn vader, Ramses I, die de negentiende dynastie stichtte, regeerde twee jaar. Alleen, vanwege zijn hoge leeftijd ten tijde van zijn troonsbestijging, volgde Seti I hem op de troon van Egypte op. Er bestaat geen twijfel over dat de geschiedenis de mooiste herinneringen voor "Siti I" zal bewaren, aangezien hij erin slaagde bijna de helft van het Egyptische rijk in Azië te herstellen, en hij ook de transportroutes tussen zijn land en "Palestina" veilig stelde, en het gevaar dat het land bedreigde wegnam. De Grieken noemden hem Setosis, en de Egyptische historicus Manetho beschouwde koning Septi I ten onrechte als de stichter van de negentiende dynastie. Hij noemde hem Seti, wat verwant aan Set betekent, wat aangeeft dat hij aan de god Set werd gegeven. Koning Ramses II wordt beschouwd als de beroemdste koning van de moderne staat. Hij volgde zijn vader, koning Seti I, op en werd koning op de leeftijd van tussen de vijfentwintig en dertig jaar oud. Hij genoot van een lange regering van ongeveer zevenenzestig jaar en hij liet ook een enorme hoeveelheid antiquiteiten en inscripties na. Koning Ramses II had veel koninginnen en hij verwekte ongeveer honderd kinderen, terwijl zijn belangrijkste vrouw de grote koningin (Nefertari) was, voor wie hij een tempel bouwde in de buurt van zijn tempel (Abu Simbel) in Nubië. Koning Ramses II werd beschouwd als een van de grootste krijgers van Egypte. Hij legde de gebeurtenissen van de Slag bij Kadesh vast - die plaatsvond in het vijfde jaar van zijn regering tegen het Hettitische koninkrijk - op meerdere monumenten. Hoewel de werkelijke uitkomst van de strijd een gelijkspel was aan beide kanten, was de koning buitengewoon trots op zijn persoonlijke moed en militaire bekwaamheid, pochend dat hij in zijn eentje Egypte had gered van het lot van een verpletterende nederlaag. Hij bleef jarenlang schermutselingen met de Hettieten voeren, maar uiteindelijk tekende hij een vredesverdrag - het eerste in de geschiedenis - met hun koning en trouwde met zijn dochter om de alliantie die hij had gesloten te voltooien. Het graf van de ambassadeur die het vredesverdrag afleverde, werd gevonden in Saqqara. Koning Ramses II bouwde tempels in heel Egypte en Nubië. Koning Ramses II werd oorspronkelijk begraven in het graf (KV17), maar zijn lichaam werd verplaatst naar de Deir el-Bahari-cache; om het te beschermen tegen plundering.

Inleiding Ondanks dat het meer dan 33 eeuwen heeft geduurd, was dit één van de belangrijkste culturele centra in de geschiedenis van het oude Egypte. Het is nog steeds een getuige van het leven in het oude Egypte, net zoals het getuige was van het verhaal van de eeuwige liefde tussen Isis en Osiris. Hij ontving vele titels, waarvan de bekendste misschien wel "ta-wr" is, wat het grote land betekent. "Abydos Tempel" een van de belangrijkste oude Egyptische tempels. De unieke architectonische indeling, de schoonheid van de houtsnijwerken, de pracht van de kleuren, naast de zeldzame tekeningen op de muren, zorgden ervoor dat het een speciaal historisch belang kreeg, en het woord Abydos is de huidige naam van de hoofdstad van de provincies van Opper-Egypte in het faraonische tijdperk. Deze Griekse naam is afgeleid van een van de oude hiërogliefische namen, namelijk "Abbjo", dat een centrum was voor de aanbidding van de god "Khenty-Amentiu" voordat het een belangrijk centrum werd voor de aanbidding van "Osiris", en het is een van de rijkste archeologische vindplaatsen in Egypte. Koning Seti I begon met de bouw van de tempel in de late jaren 1380, en de bouw en inscripties werden voltooid door zijn zoon, koning Ramses II, een van de koningen van de 19e dynastie. De stad Abydos ligt in Opper-Egypte, ten westen van het gouvernement Sohag, en ligt ongeveer 70 kilometer van het centrum van het gouvernement, en van de stad Al-Balina.12 kilometer, en dit gebied werd Al-Araba Al-Madfauna (begraven) genoemd, omdat het onder het zand begraven lag, en misschien was dit de reden dat het nog steeds zijn ontwerp en effecten behield, en tot op de dag van vandaag bedekt het zand het overgrote deel van zijn effecten, die nog niet zijn geëxtraheerd of ontdekt. Wat de tempel zelf betreft, deze ligt zeven kilometer van de Nijl, ten zuiden van het gebied van Abydos. In de oudheid bereikten pelgrims het via een kanaal dat zich uitstrekte van de Nijl tot de omgeving van de tempel zelf. Op de gevel van de tempel staat de tekst van de toewijding, die bevestigt dat de tempel werd gestart door koning Seti I, en de bouw ervan werd voltooid door koning Ramses II. De stad is sinds het begin van de geschiedenis beroemd vanwege zijn heilige religieuze status, als het belangrijkste centrum voor de aanbidding van de god Osiris, de god van de wederopstanding en afrekening in het hiernamaals. De oude Egyptenaren maakten er pelgrimstochten naartoe om te huilen, de bewaker van het eeuwige leven. Daarom kon koning Seti I, die de eerste priester van de god Set werd genoemd, de Egyptenaren niet dwingen de god Set te aanbidden, omdat hij door alle Egyptenaren werd gehaat, maar de koning werd gedwongen zijn naam enigszins te veranderen, dus voegde hij de naam van de god Ptah eraan toe, zodat zijn naam "Seti Merneptah" werd, wat Seti betekent, geliefd door Ptah, en hij graveerde het op de muren van de tempel met de naam Osiris.

De slag bij Kadesh (het eerste vredesverdrag in de geschiedenis): Sommige historici beweren dat de slag plaatsvond in 1288 v.Chr., terwijl anderen suggereren dat deze plaatsvond in 1274 v.Chr. Ramses II wordt beschouwd als een van de grootste farao's in de Egyptische geschiedenis, en in deze slag vocht hij tegen koning Muwatali II in "Kadesh", dat zich vlak bij de grens bevindt. Modern Syrisch, Libanees, en volgens historici is het de oudste geregistreerde slag in de geschiedenis. Aan het einde van de veertiende eeuw v.Chr. verloor Egypte zijn land in Syrië, en Ramses I en Seti I konden land in Kanaän en Syrië herwinnen. Het lijkt erop dat de Hettieten de controle terugkregen tegen de tijd dat Ramses II farao werd. Ramses dacht dat hij Kadesh snel zonder tegenstand kon innemen totdat hij naar de stad marcheerde. Zijn vier divisies raakten verspreid toen ze Kadesh naderden. De Hettieten namen snel het initiatief en lanceerden een grote strijdwagenaanval en vernietigden een van de Egyptische divisies. De Hettieten maakten toen een fatale fout en in plaats van de aanval voort te zetten, begonnen ze de lichamen van hun dode vijanden te plunderen, en dit gaf Ramses cruciale tijd om zich te hergroeperen. De twee overgebleven volkeren kwamen samen en lanceerden een beslissende aanval die alle Hettitische strijdwagens vernietigde, behalve een paar. De strijd duurde de volgende dag voort en beide partijen leden zware verliezen. Ramses verklaarde een grote overwinning bij zijn terugkeer naar Egypte, en historici suggereren nu dat de Slag bij Kadesh een gelijkspel kan zijn geweest. Het kan echter worden geclassificeerd als een "overwinning" voor de Egyptenaren in de zin dat ze de Hettitische invallen in het land Egypte stopten. Ramses II tekende uiteindelijk een vredesverdrag met de Hettieten na ongeveer 17 jaar na de Slag bij Kadesh

Architectonische elementen van de tempel Het grootste deel van de tempel is gebouwd van witte kalksteen en de zuilen zijn gemaakt van zandsteen, in de vorm van de letter ''L'' in tegenstelling tot de faraonische tempels die gewend zijn aan het rechthoekige ontwerp, de tempel begint met twee ruime binnenplaatsen, aan het einde waarvan er een trap is die twee hallen met zuilen bereikt, waarvan de eerste 171 voet lang en 36 voet breed is. Het omvat 24 zuilen, in de vorm van bundels papyrus, en hun kapitelen hebben de vorm van een ongeopende bloem. Deze zuilen zijn gerangschikt in twee rijen, elke rij van 12 zuilen, waarop scènes zijn gegraveerd uit verschillende aspecten van het leven van Ramses II. Eén scène toont Khnum, de god van de schepping en het water, en een tweede scène toont Ramses II, beschermd door Hathor en Isis, en een andere scène van de zuiveringsceremonie van de koning, deze zuilen vormen gangen die naar een andere hal leiden.

Wat de tweede hal betreft, deze omvat 36 kolommen die op drie rijen zijn gerangschikt, elke rij ook 12 kolommen. De kolommen van de eerste twee rijen namen dezelfde alle papyrusbladeren met hun kronen die uit bloemen bestaan. Wat de derde rij betreft, het zijn kolommen in de vorm van boomstammen, en het is opgemerkt dat de vloer van de derde rij een beetje hoog is op een manier die het deed lijken op een hellende beklimming, anders dan het begin van een van de twee treden voor de centrale gang gemaakt door de rijen kolommen, en de kolommen in alle oude Egyptische tempels worden meestal ingekort, omdat het niveau van het tempelplafond laag is, maar in de tempel van Abydos worden de kolommen ingekort omdat De grond stijgt van nature hoe dichter we bij de nissen komen.

De inscripties en zeven gebedsruimtes De inscripties die de zuilen van deze ruimte sierden, dateren uit het tijdperk van Seti I en het is een van de mooiste dingen die naar het oude Egyptische model zijn gemaakt, vooral omdat de goden die werden afgebeeld met menselijke hoofden in dezelfde zijpositie waren gegraveerd als waarin het standbeeld van koning Seti I was gegraveerd. De tweede ruimte eindigt met 7 gebedsruimtes, beginnend bij De rechterkant is de nis van Hor, gevolgd door de nis van Isis, dan Osiris, Amun, Hor-akhti, wat de leider van de goden betekent, en Ptah, en de laatste ruimte naar links is de nis van Seti I. Er wordt opgemerkt dat de nissen geen deuren achter zich hadden, behalve de nis van Osiris, die een deur had die leidde naar een ruimte met zuilen. Achtergrond met de drie-eenheid van goden Osiris, Isis en Horus. Aan het einde van de linkermuur van de tweede hypostyle hal bevinden zich twee poorten, waarvan er één leidt naar een hal bestaande uit drie hallen gewijd aan de goden Nefertum en Ptah-Soker. De tweede poort leidt naar drie ingangen. De eerste eindigt met een lange gang aan het einde waarvan een lange trap is die een smalle zijuitgang bereikt die naar het plafond leidt, en de tweede ingang. De derde eindigt met vijf hallen met een lijst van de koningen van Abydos van de Eerste Dynastie tot de 19e Dynastie, en hun aantal bereikt 76 koningen, beginnend met Koning Menes, de vereniger van de twee landen, tot Koning Seti I, hoewel opgemerkt moet worden dat de naam van Koningin Hatsjepsoet en de namen van de koningen uit het tijdperk van de religieuze hervorming, dat wil zeggen Achnaton en zijn zonen, er niet in werden opgeschreven.

Abydos lijst Een lijst van de koningen van Egypte, opgesteld door koning Seti I van de negentiende dynastie (ongeveer 1300 v.Chr.), gegraveerd op de muren van zijn tempel in Abydos. De lijst bevat de namen van 75 farao's die over Egypte regeerden vóór Seti I, beginnend met de Eerste Egyptische dynastie en beginnend met koning Menes, die de maritieme en tribale landen verenigde, en de lijst eindigt met Seti I. De lijst vermeldt niet enkele namen van de koningen die over Egypte regeerden tijdens de Eerste Tussenperiode, en het mist ook de namen van de koningen van de Tweede Tussenperiode. Er zijn twee lijsten in Abydos met de namen van de farao's die over Egypte regeerden sinds de Eerste Dynastie. Eén werd opgesteld door koning Seti I van de negentiende dynastie en bevindt zich in zijn tempel in Abydos. De tweede werd opgericht door Ramses II en bevond zich ook in Abydos. Bovendien kennen we de geschiedenis van de farao's uit andere lijsten, zoals de Steen van Palermo, de Koningslijst van Karnak, de Koningslijst van Sakkara en de Koningslijst van Abydos (Ramses II), evenals uit de Papyrus van Turijn. Deze lijsten worden beschouwd als de belangrijkste bronnen voor het kennen van de opvolging van Egyptische heersers tijdens het faraonische tijdperk. De hier gepresenteerde lijst betreft de lijst die is opgesteld door Seti I. Seti I bouwde een tempel in Abydos en er is een lange gang die naar de koninklijke hal leidt. De koning gaf destijds opdracht om cartouches te graveren met de namen van de koningen van Egypte die vóór hem hadden geregeerd. Aan de linkerkant van de lijst staat farao Seti I met zijn jonge zoon Ramses (die later Ramses II werd) voor hem. Hij wordt geïdentificeerd met de namen van de koningen die vóór hen over Egypte regeerden. De khartouches bevatten de namen van de bekende koningen van Egypte ten tijde van Seti I, in totaal 76 koningen, beginnend met koning Menes tot en met koning Seti I, zonder de namen te noemen van de heersers die over Egypte regeerden tijdens de twee overgangsperiodes, en de namen van vijf van de achttiende dynastie, die om politieke of religieuze redenen niet werden genoemd, namelijk: koningin Hatsjepsoet, die aan de macht kwam vóór Thoetmosis III, die nog jong was. Haar naam werd later in een oud tijdperk van de muren van tempels gekrast. Koning Achnaton, die de veelheid aan Egyptische goden verving door de aanbidding van één god, Aton, vertegenwoordigd door de zon. Naast Achnaton worden in de lijst geen opvolgers genoemd die Aton bleven aanbidden: Koning Ankh-khebru-ra (semench-kare) koning Toetanchamon, regeerde als jongen slechts een korte tijd. Hij is het meest bekend omdat zijn graf in 1922 bijna intact en vol schatten werd ontdekt Toetanchamon , die daarvoor "Toetanchaton" heette, Koning Ay de tweede De khartouches van de farao's zijn in twee horizontale rijen op de tempelmuur gerangschikt. De lijst begint links in de bovenste rij en begint met de stichter van de Eerste Egyptische Dynastie, Mina. De khartouche bevat een van de titels van de koning, "de vijf", aangezien elke koning vijf titels had: de koninklijke titels die hem werden toegekend toen hij de troon besteeg, en zijn naam toen hij werd geboren. Maar de vijf titels zijn sinds de Eerste Dynastie niet meer gevolgd, maar hebben zich in de loop van de tijd ontwikkeld, en de titel die hij aannam toen hij de troon besteeg, bevatte vaak een korte zin over de zonnegod Ra. Zoals Sahure (wat "dicht bij Ra" betekent), Rameses of Rameses, wat het kind van Ra betekent. Anderen kozen een ander woord in hun titels, zoals Thoetmosis, wat in detail "Thoth Messis" is, wat de zoon van Thoth betekent.

De Osiris en zijn relatie met de god Osiris. Het is een kleine tempel in zijn uiterlijk, en het is duidelijk uit de naam dat het werd opgericht ter ere van de god Osiris. Het werd ontdekt in 1926 door de Engelse archeologen Margaret Murray en Flinders Petrie, als onderdeel van een expeditie onder leiding van de bekende Nederlandse archeoloog Henry Frankfurt. Wie de tempel vandaag bezoekt, zal zien dat deze geen dak heeft, terwijl deze oorspronkelijk volledig overdekt was en omringd door rijen bomen. De ingang was aan de westelijke kant van het gebouw. Vanaf daar leidt een lange neerwaartse gang naar de oostelijke kant naar een rechthoekige kamer met daarachter een smalle kamer. Misschien wel het belangrijkste aan deze tempel zijn de schilderijen op de muren van de gang, met afbeeldingen van het Boek der Grotten aan de noordoostelijke kant en het Boek der Doden aan de tegenoverliggende muur. Is de Osiris het graf van de legendarische Egyptische god Osiris, en werd het daarom beschouwd als een bedevaartsoord voor de oude Egyptenaren? Osiris wordt beschouwd als de Egyptische god van de wederopstanding en afrekening, en hij is het hoofd van het hof van de doden. Volgens de oude Egyptische mythe was Osiris de broer van Isis, Nephthys en Set. Hij trouwde met Isis, en hun vaders waren Geb, de god van de aarde, en Nut, de godin van de hemel. Volgens de Egyptische mythe werd Osiris gedood door zijn slechte broer Set, die een symbool van het kwaad werd in de geschiedenis van de oude Egyptische natie. Maar hoe doodde Set Osiris de goede? Volgens het verhaal hield Set een feest waarin hij een prachtige doodskist tentoonstelde, en de aanwezigen sliepen erin, maar het was niet geschikt voor iemand anders dan zijn broer Osiris. Set sloot de doodskist boven hem, sneed de onderdelen eraf, gooide hem in de rivier de Nijl en gooide hem in verschillende delen van het land. Isis, zijn vrouw, huilde veel om hem en begon toen haar reis op zoek naar zijn overblijfselen. Overal waar ze een deel van hem vond, bouwden de Egyptenaren tempels, waarvan de bekendste de Abydos-tempel was, die dateert uit dit incident, waar ze het hoofd van Osiris vond. In de tempel van Seti I, de vader van de beroemde Ramses II, gelegen in de buurt van Osiris, leggen de muurvoorstellingen uit wat Isis deed bij het samenstellen van het lichaam van Osiris. Ze verbond de delen met elkaar, creëerde de eerste mummie en gebruikte haar magische spreuken om Osiris weer tot leven te wekken, en zo begon Osiris zijn reis door de wereld. De andere, om de koning van de doden te worden, en vóór de dood van Osiris had Isis hun zoon Horus gebaard, die opgroeide en zijn kwaadaardige oom Set versloeg, en de dood van zijn vader wreekte.

De invloed van het christendom op de tempel Tijdens het christelijke tijdperk was de kerk zeker de plaats van aanbidding. Maar in de periode daarvoor, toen christenen leden onder Romeinse vervolging, zochten ze hun toevlucht in de woestijn en woonden ze in oude faraonische tempels. Ze lieten vaak graffiti achter op de muren; Naast oude geschriften. Overblijfselen van christelijke eredienst zijn te vinden in de tempels van Karnak, Edfu en Abydos. Christenen woonden erin nadat de Romeinen hen hadden vervolgd. Het grootste deel van de tempel was bedekt en gevuld met zand, en de christenen gebruikten het als woonverblijf tijdens de periode van Romeinse vervolging. Wat werd gevonden in de verduistering van het dak van de tempel zijn de effecten van het dagelijks leven, inclusief koken en andere dingen. 14 begraafplaatsen van "Arbeidersstad" ontdekt Het bevat ook kamers voor heilige boten en religieuze ceremonies voor de priesters die toezicht hielden in de tempel. 14 graven werden ontdekt achter de tempel, dit zijn de graven van de arbeiders, "de stad van de arbeiders", die de graven bouwden van de koningen van de Tweede en Eerste Dynastieën, die dateren uit 3300 v.Chr. Er zijn veel buitenlandse missies die in het gebied werken om te proberen te zoeken. Over veel plaatsen die nog niet zijn ontdekt.

Heilige der Heiligen De eerste tempel van Seti onderscheidt zich van andere tempels door de aanwezigheid van zeven tempels die het Heilige der Heiligen vormen, en ze zijn gerangschikt van noord naar zuid. De eerste drie zijn van de Abydos-drie-eenheid en beginnen met de tempel van Hor, dan Isis, dan Osiris. Daarna komt de tempel van de god Amun - Ra, de koning van de goden, dan de tempel van Hor - de zuster van de zonnegod in de stad Heliopolis. Vervolgens is er de tempel van Ptah, de heerser van Memphis was een van de oudste en belangrijkste steden in het oude Egypte en lag aan de ingang van de Nijlvallei, vlak bij het Gizeh-plateau. Memphis , en de drie zijn de belangrijkste heersers van het land in het oude Egypte. Dan komt de tempel van Seti aan het zuidelijke uiteinde. Elk bouwwerk werd onderscheiden door een gewelfd plafond dat blauw gekleurd was als de lucht en versierd met planeten en sterren. Aan het einde van elk bouwwerk, behalve het Osiris-bouwwerk, was een denkbeeldige deur die met een klink werd gesloten, en een inscriptie op de bovenkant van elke deur was wat leek op matten die waren opgerold om een gordijn te vormen. De muur die elk bouwwerk van het andere scheidt, bevat ook een nis voor het aanbieden van offers. De bouwwerken zijn afgezet met cederhouten deuren bedekt met bladgoud, en een model van een gouden boot is in elk bouwwerk geplaatst. De stadia van dagelijkse dienstrituelen werden weergegeven op de muren van de tempels, behalve de Seti-tempel. Osir-groep De tempel van Osiris bevat een achtergang die leidt naar de Grote Hal van Osiris, die drie tempels van de Abydos-triade aan de noordkant bevat, en aan de zuidkant de Kleine Hal van Osiris, die ook drie tempels bevat waarvan de inscripties verloren zijn gegaan. De Grote Hal van Osiris Het is een hal met twee rijen kolommen, elke rij heeft vijf kolommen De Grote Hal van Osiris Het is een hal met twee rijen kolommen, elke rij heeft vijf kolommen De belangrijkste uitzichten op de Grote Hal van Osiris: - De oostelijke muur: Seti biedt offers aan de goden van de tempel, waarbij hij reinigingswater aan Hur, brood aan Osiris en bloemen aan Geb en Nut aanbiedt. Aan het zuidelijke uiteinde van de oostelijke muur is een uitzicht op de levende koning Seti die de overleden koning Seti aanbidt. De westelijke muur: Het verhaal van de wederopstanding van Osiris en de scène van de oprichting van gd Pillar, een symbool van Osiris. De Kleine Hal van Osiris: Deze bevat 4 kolommen. Het bovenste deel van deze hal werd afgebroken en opnieuw gerestaureerd. Het oosten en westen hebben vijf openingen die zijn aangewezen voor het plaatsen van beelden, en ervoor staat een stenen tafel waarop offers werden geplaatst. Op de zuidelijke muur staan drie tempels, waarvan de meeste uitzichten verloren zijn gegaan.

Tempelopslag Het bevindt zich ten oosten en westen van de ontvangsthal. Het bestaat uit 20 rechthoekige opslagruimtes verdeeld over twee kanten. Het is gebouwd van modderbaksteen en geverfd met wit geverfde mortel. Het heeft koepelplafonds en de vloeren zijn betegeld met modder. Alle ingangen zijn geplaveid met kalksteen. Het werd in de late periode hergebruikt als begraafplaats voor heilige dieren. De wetenschapper Paris, waarschijnlijk van 1926 tot 1929 na Christus, restaureerde de tempel en maakte plafonds voor delen van de hallen en heiligdommen van de tempel (architectonische restauratie), naast het voltooien van stenen muren in de eerste en tweede binnenplaatsen. Dit zijn enkele zeldzame momentopnames van de restauratiewerkzaamheden.

Zijn er echt vliegtuigen en een onderzeeër afgebeeld? Of is het iets veel alledaagser? Wat zie je? Deze hiërogliefen vertegenwoordigen zeker geen moderne technologie (het zou moeilijk zijn om je moderne helikopters in het oude Egypte voor te stellen). In plaats daarvan zijn de tekeningen niets meer dan normale Egyptische hiërogliefen zoals de hand of de mand. De helikopter bestaat bijvoorbeeld uit twee onderarmen die iets dragen dat lijkt op een tafel. Het onderste deel van de onderzeeër is de hiërogliefenmand. De mand wordt – nogmaals – vastgehouden door een onderarm. Als je naar de normale Egyptische hiërogliefen kijkt en ze vergelijkt met deze tekeningen, zul je zien dat dit niets bijzonders is, alleen verkeerd geïnterpreteerde constellaties van hiërogliefen. Ik weet niet wat deze symbolen voorstellen, maar ik kan met zekerheid zeggen dat ze niets ongewoons zijn.