Komombotempel

Locatie van de Komombo-tempel: De stad Kom Ombo ligt aan de oostelijke oever van de Nijl, 165 km ten zuiden van Luxor. De stad kijkt uit op een bijzondere locatie die twee hoofdwegen scheidt. De eerste weg loopt richting de Kerkur-oase naar Nubië en de tweede van de Daraw-regio naar de oostelijke woestijn. De stad kreeg een speciaal belang sinds de prehistorie en deze stad bleef bestaan in de tijdperken van het Oude Rijk en wat daarop volgde. De Egyptisch-Oostenrijkse archeologische missie kondigde de ontdekking aan van een administratief centrum dat dateert uit het tijdperk van de Eerste Overgang, en meer dan 20 silo's die waarschijnlijk werden gebruikt om granen op te slaan, evenals zegels die dateren uit het tijdperk van het Oude Rijk. Oorsprong van het woord Komombo: De naam bestaat uit twee delen, het eerste is Kom, wat heuvel betekent, en het tweede is Embo, wat is afgeleid van het woord Nebo. Kom Ombo was in de oude Egyptische taal bekend als Nebet, en het kan goud betekenen, wat een bijvoeglijk naamwoord is van het woord Nebo, wat goud betekent, omdat het zich op het kruispunt van de goudmijnen bevond. Het werd in het Koptisch vermeld als Anbo, en de Griekse naam is Embos. Ontdekking van de tempel: De tempel werd ontdekt door Franse campagnewetenschappers, en sommige kunstenaars tekenden de algemene vorm van de tempel in het boek The Temple of Kom Ombo.

Het belang en de toewijding van de tempel: De Kom Ombo-tempel wordt beschouwd als een van de belangrijkste tempels vanwege zijn architectonische en religieuze onderscheid. Het lijkt alsof het uit twee delen bestaat, gescheiden door een denkbeeldige lijn. Het was gewijd aan zijn aanbidders, de goden Sobek en Horus de Grote, die elk samensmolten tot een eigen drie-eenheid. De eerste triade bestaat uit (Sobek, zijn vrouw Hathor en haar zoon Khonsu-Hor), de tweede triade bestaat uit Hor-R (Horus de Grote), zijn vrouw ta-sent-nefret en hun zoon pa-net-yaui. Het ontwerp van de tempel geeft aan dat er een overeenkomst ontstond tussen de priesters van elk van de twee lokale goden, dus de god hor-wer bezette het noordelijke deel en de god Sobek het zuidelijke deel. De Drie-eenheid van de Kom Ombo-tempel geeft aan dat het fenomeen van de Drie-eenheid voortduurt na het tijdperk van het Nieuwe Rijk. Het wordt beschouwd als een zeldzaam fenomeen dat nergens anders in het oude Egypte voorkomt, namelijk de aanwezigheid van twee Trinity die tegelijkertijd één tempel delen. De tempel onderscheidt zich ook door de aanwezigheid van een verzameling medische en chirurgische instrumenten en een andere kijk op de verdeling van de tempel door de godin Maat, de godin van waarheid en gerechtigheid.

Bouw van de tempel: De Kom Ombo-tempel werd gebouwd op een hoge heuvel aan de rivier in de stad Kom Ombo, op de ruïnes van een oude tempel die de naam Bar Sobek droeg, of het Huis van Sobek, tijdens de regering van Toetmosis III en koningin Hatsjepsoet van de 18e dynastie. De bouw van de huidige tempel begon tijdens de regering van Ptolemaeus V, en sommige van de gebouwen werden opgericht door koning Ptolemaeus. Zesde: De Hypostyle Hall werd gebouwd tijdens de regering van Ptolemaeus VIII, met uitzondering van de inscripties die werden voltooid tijdens de regering van Ptolemaeus XII. De voorste binnenplaats werd gebouwd en versierd tijdens de regering van Tiberius, toen maakte keizer Domitan er toevoegingen aan, en zijn naam werd gevonden in een cartouche. De bouw van de tempel ging door tot het jaar 218 na Christus, dus de bouw en decoratie ervan duurde ongeveer 400 jaar.

Het doel van de bouw van de tempel Het doel van de bouw van de tempel was om de god Sobek te aanbidden, maar hij werd op een andere manier aanbeden met de god Horus. Sobek werd gezien als een god van deze wereld en het hiernamaals, waarbij de krokodil een amfibisch wezen is dat een tijdje in de diepten van het water duikt en dan weer in de buurt van land terugkeert. Wat de god Horus betreft, hij werd gezien als een beeld van de zon en de wereld, en de aanbidding van deze twee godheden ging door van het Nieuwe Rijk tot het Romeinse en Griekse tijdperk.

Sobek: Sobek is de krokodillengod in de oude Egyptische religie. Hij werd in heel Egypte aanbeden, maar zijn belangrijkste centrum van aanbidding was in de stad Koumambo, waar hij samen met de hemelgod Horus werd aanbeden. Sobek werd beschouwd als een god van vruchtbaarheid, bescherming en wedergeboorte. Men geloofde dat hij de wateren van de Nijl beheerste en werd aanbeden als beschermer van koningen en mensen. Sobek werd vaak gesymboliseerd door een krokodil en werd soms afgebeeld als een mens met het hoofd van een krokodil. Hij werd ook aanbeden in de vorm van een levende krokodil en heilige krokodillen werden in tempels gehouden. Horus: Horus is de god van de hemel, de zon en de koning in de oude Egyptische religie. Hij werd beschouwd als de zoon van de god Osiris en de godin Isis. Horus werd in heel Egypte aanbeden en zijn belangrijkste centrum van aanbidding was in de stad Edfu. Horus werd beschouwd als een god van gerechtigheid, bescherming en overwinning. Men geloofde dat hij de koning beschermde tegen zijn vijanden en hij werd aanbeden als beschermer van boeren en reizigers.Horus werd vaak gesymboliseerd door een uil of havik en werd soms afgebeeld als een mens met het hoofd van een uil of havik. De relatie tussen Sobek en Horus: Sobek en Horus waren twee van de belangrijkste goden in de oude Egyptische religie. Ze werden beschouwd als twee tegengestelde goden, waarbij Sobek de mysterieuze krachten van de natuur symboliseerde en Horus de krachten van orde en orde symboliseerde. Ze werden echter ook als bondgenoten beschouwd, aangezien Sobek werd beschouwd als de beschermer van Horus en Horus werd beschouwd als de heerser van de onderwereld, waar Sobek ook heerste. In de mythe van het conflict tussen Horus en Set, koos Sobek de kant van Horus in de strijd tegen zijn oom Set.In de tempel van Komombo werden Sobek en Horus zij aan zij aanbeden als onderdeel van een heilige drie-eenheid. In deze drie-eenheid vertegenwoordigde Sobek fysieke kracht en vertegenwoordigde Horus spirituele kracht. -Sobek en Horus waren twee van de belangrijkste goden in de oude Egyptische religie. Ze werden beschouwd als tegengestelde goden, maar ook als bondgenoten. Ze speelden een belangrijke rol in de overtuigingen van de oude Egyptenaren en vertegenwoordigden de krachten van de natuur en orde.

Tempelindeling: We betreden de tempel via de zuidwestmuur, waar we de poort van de tempel bereiken die door Ptolemaeus XII (Neus Diulesus) is neergezet en dan bevinden we ons voor de buitenste tempeltempel, die dateert uit de Dominische tijd. Dan bevinden we ons in wat bekend staat als de open binnenplaats, een binnenplaats met 16 zuilen aan de linker- en rechterkant, 6 zuilen aan de zuidkant, waarschijnlijk door Tiberius. Aan de voorkant van de tempel verbinden de stenen gordijnen de 5 zuilen en een grote ingang en twee kleine ingangen aan beide kanten van de gevel en de hal die we nu betreden bestaat uit 15 zuilen, met verschillende kronen van papyrus, lotus, palmbladeren en een complexe zuil, waarvan het dak is versierd met de uitzichten van de goden Elite en Agait, en waarvan sommige onvolledig zijn en dateren uit de tijd van Ptolemaeus XII. En via de ingang voor ons bereiken we de hal met kleine zuilen bestaande uit 10 zuilen die mogelijk zijn gebouwd door Ptolemaeus VIII (Jürgness Fiscun) en vanuit die hal passeren we achtereenvolgens drie interne hallen die mogelijk zijn gebouwd door Ptolemaeus VI (Philominor) die hallen zijn afgebroken en elk van hen verheft zich een klein stukje van de ander en de eerste hal heeft een onbekende functie. De tweede hal is de hal van offergaven en de derde is de negende hal en we bereiken uiteindelijk het Heilige der Heiligen en ze zijn vergelijkbaar in planning en historici van de regel van Ptolemaeus VI, Het Heilige der Heiligen wordt omringd door een aantal kamers. Achter het Heilige der Heiligen bevinden zich 7 kamers, waarvan sommige werden gebruikt als opslagruimtes, andere voor de accommodatie van de hogepriester, en de middelste kamer heeft de overblijfselen van trappen, waarlangs het dak van de tempel werd beklommen, en de tempel heeft twee gangen, één intern en we bereiken deze vanuit de Grote Zuilenzaal, en de andere is extern en we bereiken deze vanuit de open binnenplaats

“Mamaizi” huis van goddelijke geboorte: Locatie: Het bevindt zich voor de torens van de voorhal van de hoofdtempel. Geschiedenis: Wat er nog van over is, dateert uit de tijd van Ptolemaeus VIII, en we zien dat de westelijke helft door de Nijl is verwijderd. Het bestaat uit een open voorhof die leidt naar een hypostyle hal met vier zuilen die leiden naar een buitenste hal en daarachter een binnenste hal waarin de geboorterituelen van de hoofdtempelgodheid werden uitgevoerd. De belangrijkste inscripties: Op de voorgevel van de Hypostyle Hal vinden we een uitzicht op de rivier de Nijl, Haebi noord en Haebi zuid voor de koning. Dan vinden we binnen een uitzicht op Ptolemaeus VIII die offers draagt, achter hem koningin Cleopatra die rozen draagt. In de buitenste hal zien we een god die een slang doodt, een symbool van het kwaad, en scènes van offerdragers, de godin Hathor, de god Khonsu en een groep andere goden. In de binnenste hal zien we de koning die Maat aanbiedt aan de god Thoth en andere goden, en we zien Mec die offers brengt aan de god Sobek, en we zien de koning op een boot midden in het bos, vergezeld door een groep verschillende goden, waaronder de god Min. Er is een uniek gezicht dat in geen enkele tempel in Egypte te vinden is, namelijk het ritueel van het aanbieden van ganzen (Ru) en papyrus aan de godheid Ka Mut-If, de Heer van de vruchtbaarheid. Het doel van dit ritueel is om de cyclus van het leven te herstellen.

Hut van Hathor: Deze bevindt zich ten oosten van de tempel, op basis van de tempelmuur. Het dateert uit de tijd van koning Domitianus en werd gebouwd in de Romeinse stijl, omdat het werd gebouwd op een terras dat we bereiken via een ladder. Architectonische beschrijving: - Het is een enkele rechthoekige kamer met een grote glazen doos in het midden met daarin drie krokodillenmummies, en het is verstoken van enige inscripties. Inscripties op de gevel van de hut: - We vinden een scène van de godin Hathor bij de ingang, gevolgd door een blik op de godin Moet die een muziekinstrument draagt, en achter haar, koning Domitianus die wijn aanbiedt aan de verschillende goden. De poort van koningin Hatsjepsoet en koning Toetmosis III: Deze bevindt zich aan de westelijke kant van de tempelmuur. Hierop vinden we een scène van een van de Ptolemaïsche koningen voor een god, een scène die koning Toetmosis III voorstelt, en cartouches van koningin Hatsjepsoet.

De Nilometer: Deze dateert uit de Romeinse tijd en bevindt zich aan de noordwestelijke kant. Het is een ronde put die verbonden is met een andere kleine, ronde put die verbonden is met een vierkant bassin met treden. Deze meting werd gebruikt om het waterpeil te bepalen op dagen van overstromingen en vervolgens de belastingen te bepalen op het landbouwgrond dat bij de tempel hoorde. De poort van koning Ptolemaeus VIII: Deze bevindt zich aan de westkant van de tempel en we vinden er een scène van koning Patmos die zijn vijanden doodt voor de goden en offers brengt aan de god Sobek en de godin Hathor. En een scène van de koning die offers, wierook en geschenken aanbiedt aan de verschillende goden, en andere scènes die offers voorstellen voor offers door de koning. Het heiligdom van de goden van Sobek: Deze dateert uit de tijd van keizer Caracalla en bevindt zich aan de noordoostelijke kant van de tempel. Beschrijving: Deze bevindt zich op een hoog terras dat we bereiken via een ladder en er staat een rechthoekig gebouw op. Voor de ingang staan twee vierkante zuilen met uitzicht op keizer Caracalla en andere keizers.

De inscripties van de tempel, beginnend bij de tweede hypostyle hal tot het einde: - Beginnend bij de tweede hypostyle hal, zien we een blik op de linkermuur van buitenaf. Het staat bekend als het decoratieve element, dat de verbinding is van de tekens van de Ankh, Geid en Was met elkaar, en het is een decoratief element dat bekend is in Ptolemaïsche tempels. Wat het interieur betreft, is er een blik op Sobek op de muurschildering die de Sobek en Horus Gates van binnenuit verbindt. We kunnen zeggen dat de meeste scènes in de Tweede Hypostyle Hal worden gedomineerd door scènes van de koninklijke kroning, maar de belangrijkste weergaven zijn de volgende: Een scène die de koning voorstelt die staat en het teken van de Was in zijn handen houdt voor het idool Horus, die op zijn beurt het teken van liefde aan Siddad presenteert. We merken op dat het teken eindigt met drie kikkers die het aantal jaren aangeven. Wat nieuw is in deze scène is de weergave van de koning met zijn hoofd- en bijvrouw samen, en het is een scène die in geen enkele Egyptische tempel voorkomt. Voordien hielden beide vrouwen toverstokken in hun handen, misschien een teken van huwelijk. Het zijn uitzichten op de volgende drie hallen: De drie hallen worden gedomineerd door scènes van het aanbieden van offers. De belangrijkste uitzichten op deze hallen zijn echter de volgende: Het belangrijkste uitzicht in de eerste hal: - Een uitzicht op de koning met de dubbele kroon, staand met het teken van de Was, met de godin Seshat (zij staat bekend als de godin van het schrijven en wordt verondersteld de vrouw te zijn van Jehuti, de god van wijsheid en schrijven in het oude Egypte). Het belangrijkste uitzicht in de tweede hal: Een uitzicht dat de kalender en de dagen van het jaar voorstelt, en de tabel met dagen komt overeen met een andere tabel die ermee overeenkomt, zodat elke dag in de tabel overeenkomt met een actie die ermee overeenkomt in de andere tabel. Het belangrijkste uitzicht in de derde hal: - Weergave van de koning met de Heilige Enneade.

Heilige der Heiligen Wat het Heilige der Heiligen betreft, ze zijn in een vervallen staat, en wat er nog van over is, zijn twee granieten bases waarop een heilige boot was geplaatst. Naast het Heilige der Heiligen zijn de zeven kamers. Misschien wel de belangrijkste daarvan is de vierde kamer, waarin we een ladder vinden die naar het dak leidt. Het dak werd gebruikt om granen te drogen. Uitgangsgang: - Het belangrijkste dat het onderscheidt, is de aanwezigheid van wat bekend staat als de medische scène, waar we koning Ptolemaeus V in een devotionele positie vinden, terwijl Imhotep, de minister van koning Djoser van de derde dynastie, die werd vergoddelijkt en beschouwd als een god van de geneeskunde, en tussen hen in staat een medisch bord vol met verschillende chirurgische instrumenten, waarvan de meeste tot op heden nog steeds worden gebruikt. Chirurgisch instrumentenpaneel Het schilderij met medische instrumenten in de Tempel van Kom Ombo is een archeologische schildering die een reeks tekeningen toont van chirurgische instrumenten die bekend waren in het oude Egypte in de Tempel van Kom Ombo in Aswan. In het buitenste deel van de tempel is een inscriptie van het idool Imhotep te zien met chirurgische instrumenten uit die tijd en verschillende teksten over geneeskunde in het oude Egypte.