Świątynia Luksorska

Świątynia miała wyznaczoną trasę zwaną Rams Road, która była wyłożona kamiennymi płytami i posągami sfinksów z ciałem lwa i głową barana. Te posągi symbolizowały Amona. Droga prowadziła do świątyni Chonsu, położonej na południe od świątyni w Karnaku. Niestety posągi baranów przed świątynią w Luksorze zaginęły, ale grupa posągów nadal pozostała przed świątynią Chonsu. Za panowania króla Nektanebo I zbudowano bramę z cegły mułowej prowadzącą na dziedziniec przed budowlą Ramzesa II. Król wyrzeźbił posągi z piaskowca w kształcie sfinksa z ciałem lwa i własną głową z fretką. Brama ta zastąpiła posągi baranów zbudowane przez Amenhotepa III, a większość posągów sfinksów jest nadal obecna. Pierwszą budowlą świątyni była masywna brama zbudowana przez króla Ramzesa II. Miał wejście na środku i cztery szczeliny na dole z otworami na górze na maszty flagowe. Przed bramą stały dwa różowe granitowe obeliski. Zachodni obelisk został przeniesiony na Place de la Concorde w Paryżu, podczas gdy wschodni obelisk pozostał na swoim pierwotnym miejscu. Każda strona obelisku była ozdobiona sceną króla klęczącego i składającego ofiary Amonowi. Podstawa obelisku miała rzeźby czterech małp radujących się ze wschodzącego słońca. Napisy na podstawie opisywały tytuły, imiona i epitety króla Ramzesa II. Po wschodniej i zachodniej stronie podstawy znajdowały się również przedstawienia trzech bogów Nilu niosących ofiary. Na koniec, przed pierwszym pylonem świątyni, znajdowało się sześć ogromnych posągów. Trzy posągi stały po każdej stronie, z czego dwa siedziały po prawej i lewej stronie wejścia.

Świątynia w Luksorze położona na wschodnim brzegu rzeki Nil w mieście o nazwie Luksor, w języku egipskim znana jako Świątynia Luksorska znajduje się na południe od świątyni Karnak, na wschód od Teb lub Luksoru. Nazwa świątyni brzmiała (Ipt-rsyt): Oznacza to słowo Ibt: świątynia, sanktuarium lub święte świętych. Prywatny pałac, lokalizacja królewskiego haremu w pałacu, harem. Świątynia w Luksorze położona na wschodnim brzegu rzeki Nil w mieście o nazwie Luksor, w języku egipskim znana jako Świątynia Luksorska przypominała wszystkie poprzednie znaczenia, ponieważ była świątynią, w której czczeni byli Amon, Mut i Chonsu, i obejmowała sanktuaria i Święte Świętych. Reprezentuje również specjalny pałac, w którym Amon spotyka swoją żonę Mut każdego roku podczas dużej celebracji świętej rocznicy ślubu, gdzie Amon, Mut i Chonsu przenoszą się z Karnaku, który reprezentuje oficjalną siedzibę boga i pałac rządu, do świątyni Luksorskiej raz w roku i osiedlają się na pewien okres (11 dni) w rodzinie, 18 i 23 dni. W XIX dynastii i 27 dni później w XX dynastii, w tej świątyni, która reprezentuje pałac ślubny, gdzie bóg spotyka się ze swoją żoną, jest to miejsce na harem, podobnie jak Świątynia w Luksorze położona na wschodnim brzegu rzeki Nil w mieście o nazwie Luksor, w języku egipskim znana jako Świątynia Luksorska , która jest specjalną świątynią i pałacem, w którym Amon odosobnia się z Mut, która jest jego mistrzynią haremu. Arabowie nazwali tę Świątynię Luksorską, ponieważ świątynia obejmowała ogromne pokoje i sale przypominające pałace.Budowa świątyni. Król Amenhotep III wydał swojemu inżynierowi Amenhotepowi Ibn Habu rozkaz rozpoczęcia fundamentów Świątyni Apet-Rset, którą zaczął od środka na zewnątrz. Król zmarł, a przednia część świątyni, reprezentowana przez długi korytarz z dwoma rzędami kolumn, nie została ukończona. Prace nad świątynią zostały przerwane za panowania Echnatona, który wymazał imię i inskrypcje Amona ze świątyni. Zmarł. Echnaton i religia Amona powróciły jako oficjalna religia państwa. Drogę tę ukończyli Tutanchamon, rządził jako chłopiec tylko przez krótki czas. Jest najbardziej znany, ponieważ jego grób został odkryty w 1922 r. w stanie prawie nienaruszonym i pełnym skarbów Tutanchamon , a po nim Horemheb, Seti I i Merneptah. Seti II i Ramzes IV. Ramzes II zbudował budowlę przed świątynią i dziedziniec kolumnowy za nią, a także umieścił 6 posągów i dwa obeliski przed nią. Długość świątyni osiągnęła 256 metrów po dodaniu jej przez Ramzesa II.

Powody budowy świątyni Król pragnął wyrazić swoją lojalność wobec Amona, jego żony, jego syna i większości egipskich bogów przedstawionych na ścianach świątyni, aby zadowolić kapłanów i wyznawców tych bogów, ponieważ król miał egipskiego ojca i obcą matkę. Nie był czystej krwi królewskiej i był zobowiązany poślubić najstarszą córkę (która była jego siostrą) poprzedniego króla, ale tego nie zrobił i poślubił kobietę z ludu. Król chciał zadowolić ludzi, aby zaakceptowali go jako króla, składając ofiary egipskim bogom. Król chciał zapisać na swoich ścianach swoje pochodzenie od Amona, historię swojego boskiego panowania i koronację przez Amona, aby uzyskać większą legitymację w rządach.

Świątynia miała wyznaczoną trasę zwaną Rams Road, która była wyłożona kamiennymi płytami i posągami sfinksów z ciałem lwa i głową barana. Te posągi symbolizowały Amona. Droga prowadziła do świątyni Chonsu, położonej na południe od świątyni w Karnaku. Niestety posągi baranów przed świątynią w Luksorze zaginęły, ale grupa posągów nadal pozostała przed świątynią Chonsu. Za panowania króla Nektanebo I zbudowano bramę z cegły mułowej prowadzącą na dziedziniec przed budowlą Ramzesa II. Król wyrzeźbił posągi z piaskowca w kształcie sfinksa z ciałem lwa i własną głową z fretką. Brama ta zastąpiła posągi baranów zbudowane przez Amenhotepa III, a większość posągów sfinksów jest nadal obecna. Pierwszą budowlą świątyni była masywna brama zbudowana przez króla Ramzesa II. Miał wejście na środku i cztery szczeliny na dole z otworami na górze na maszty flagowe. Przed bramą stały dwa różowe granitowe obeliski. Zachodni obelisk został przeniesiony na Place de la Concorde w Paryżu, podczas gdy wschodni obelisk pozostał na swoim pierwotnym miejscu. Każda strona obelisku była ozdobiona sceną króla klęczącego i składającego ofiary Amonowi. Podstawa obelisku miała rzeźby czterech małp radujących się ze wschodzącego słońca. Napisy na podstawie opisywały tytuły, imiona i epitety króla Ramzesa II. Po wschodniej i zachodniej stronie podstawy znajdowały się również przedstawienia trzech bogów Nilu niosących ofiary. Na koniec, przed pierwszym pylonem świątyni, znajdowało się sześć ogromnych posągów. Trzy posągi stały po każdej stronie, z czego dwa siedziały po prawej i lewej stronie wejścia.

Drugi budynek znajduje się na południe od dziedzińca Ramzesa II i przedstawia front świątyni zbudowanej przez Amenhotepa III. Po obu stronach wejścia Ramzes II umieścił dwie swoje statuy, przedstawiające króla siedzącego na tronie z krótkim podłokietnikiem. Nosi podwójną koronę, fałszywą brodę i królewski ureusz na czole. Jego ramiona są złożone na kolanach, a dłonie wyciągnięte. Obok prawej nogi znajduje się posąg Nefertari. Do Korytarza Kolumn można dostać się przez środkowe wejście do budynku Amenhotepa III. Ma kształt prostokąta, rozciąga się z północy na południe i ma dach podtrzymywany przez 14 kolumn ustawionych w dwóch rzędach. Do Dziedzińca Amenhotepa III można dostać się przez środkowe wejście południowej ściany Korytarza Kolumn. Dziedziniec ten zawiera 64 kolumny ozdobione scenami przedstawiającymi interakcje króla Amenhotepa III z bogami. Podczas renowacji podłogi świątyni odkryto ukryty schowek zawierający ponad dwadzieścia posągów bogów i królów. Następnie znajduje się Sala Czternastu Kolumn. Jest to sala z sufitem podtrzymywanym przez 14 kolumn. Sala jest ozdobiona scenami przedstawiającymi relacje Amenhotepa III z bogami. Świątynie Mut i Chonsu to prostokątne chaty zaprojektowane do przechowywania łodzi bogów Mut i Chonsu. Podstawa ośmiokątnych kolumn składa się z ośmiu kolumn ustawionych w dwóch rzędach, przedstawiających sceny relacji króla Amenhotepa III z bogami. W czasach rzymskich sala ta została przekształcona w budowlę chrześcijańską. Sala pierwszych czterech kolumn jest uważana za fundament boskich narodzin króla Amenhotepa III. Druga sala czterech kolumn miała swoje kolumny usunięte przez Aleksandra Wielkiego, który wzniósł świątynię Amona w centrum sali. Jest jeszcze jedna sala, znana jako sala poprzeczna, która jest ozdobiona scenami przedstawiającymi relacje króla Amenhotepa III z bogami. Na końcu znajduje się wejście do Miejsca Najświętszego.